〔原文〕

嗟嗟烈祖!

有秩斯祜。

申锡无疆，

及尔斯所。

既载清酤，

赉我思成。

亦有和羹，

既戒既平。

鬷假无言，(齐鬷作奏。)

时靡有争。

绥我眉寿，

黄耇无疆。

约軧错衡，

八鸾鸧鸧。

以假以享，

我受命溥将。

自天降康，

丰年穰穰。

来假来飨，

降福无疆。

顾予烝尝，

汤孙之将。

(祖、祜、所，鱼部。成、羹、平、争，耕部。疆、衡、鸧、将、享、康、穰、飨、疆、尝、将，阳部。)

〔译文〕

啊啊，有伟大功业的先祖，赐给这些福禄多么洪大。一再赏赐无止境，遍及你们这些地方。已经斟满了清酒，赏赐我们，使我们所思事成。还有调好的大羹，已备五味合标准。奏乐传到神那里不必说话，此时没有他事可争。神安定我们能得长寿，年老寿高无止境。红皮轴头彩绘车辕横木，八个车铃响锵锵。诸侯之车来到献祭，我们受天命广大远长。从天上降下了安乐，丰年粮谷多得满满。神祖来到来宴飨，降下洪福大无边。神祖光顾我们的祭祀，商汤子孙奉上祭品。

〔评介〕

《烈祖》一章，二十二句。关于此诗主旨，《诗序》说是“祀中宗”之作。郑《笺》云：“中宗，殷王太戊，汤之玄孙也。”然诗中不见专祀“中宗”之意。朱熹《诗集传》谓“此亦祀成汤之乐”。姚际恒《诗经通论》曰：“《小序》谓祀中宗，本无据，第取别于上篇，又以下篇而及之耳。然此与上篇末皆云‘汤孙之将’，疑同为祀成汤，故《集传》云然。然一祭两诗，何所分别?辅氏广曰：‘《那》与《烈祖》皆祀成汤之乐，然《那》诗则专言乐声，至《烈祖》则及于酒馔焉。商人尚声，岂始作乐时则歌《那》，既祭而后歌《烈祖》欤?’此说似有文理。”方玉润《诗经原始》也认为此诗为“祀成汤”，与前诗“同为一祭之乐”。综观诸说，本其诗意，这是殷商后裔宋人祭祀先祖成汤的乐歌，与前篇《那》为同时所用。

此乐歌与前篇《那》有联系，《那》专言乐舞，此则专言酒馔，而且诗句也有相类者。诗中还描述了诸侯乘车来献祭的情形，而且紧接着说“我受命溥将”，俨然是天子口吻。由此也透露出《商颂》之诗，大概是殷商后裔宋人沿用其前人保存下来的祭祀乐歌，不然是不会有这样的口吻的。诗中还描述了丰年粮谷很多的情形，与《周颂·丰年》所写相似，也反映了农业生产的发达。