作者： 张翼之

《日知录》是明末清初顾炎武撰写的一部著名的读书笔记。顾炎武从三十岁起，一面读书，一面将学习心得一条条记录下来，用了三十年时间，经反复修改，才汇集成书，取名《日知录》。

《日知录》的内容，据顾炎武自己说：“上篇经术，中篇治道，下篇博闻”。可知他自编的《日知录》分三大类。其后，他的学生潘未，以为可分八类：经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地和艺文。《四库全书总目提要》则分为十五类：大抵前七卷皆论经义，八卷至十二卷皆论政事，十三卷论世风，十四卷、十五卷论礼制，十六卷、十七卷皆论科举，十八卷至二十一卷皆论艺文，二十二卷至二十四卷杂论名义，二十五卷论古事真妄，二十六卷论史法，二十七卷论注书，二十八卷论杂事，二十九卷论兵及外国事，三十卷论天象术数，三十一卷论地理，三十二卷为杂考证。按这样归纳，是把《日知录》看成纯学术的考据学著作了。潘来的分法，倒还比较接近本书的旨趣。究其实，《日知录》主要是一部偏重历史考据的史学著作。只有少量条目涉及语言文字、天文、数学等问题，其余大量篇幅都是在讨论历史问题，以及研究历史所必需的古文献学、沿革地理和方法论等。因此，所涉及的面极广，诸如政治、经济制度，学术艺文，风俗典礼，天文历法，山川舆地，名物度数等。在考据方面，做到了既博且精，多独创之见，不破之论，成就也是非常突出的。

顾炎武主张文须有益于天下，他著书是因时立言，以救其偏。所以，他提倡经世致用之学，留心当世之故。认为明亡清兴的祸首，是明朝王学末流的空疏和狂妄。他在《日知录》里痛斥王阳明一派只会说空话，比起魏晋的清谈来，为祸更烈。而要拨乱涤污，就必须从矫治空谈恶习入手。于是，他喊出了“舍经学无理学”。强调六经皆史，读经治史，应是明六经之旨，通当世之务，引古筹今，经世致用。所以，《日知录》所讨论的，多是明中叶以来到清初社会现实生活中的问题。诸如封建制变为郡县制的得失，中央集权与地方分权的利弊，土地问题同赋税问题的关系，科举制对选拔人才的影响，以及官制、刑法、货币、工商、垦荒、教育和舆论等问题。另外，还有反对清朝统治的民族意识很强的条目。总之，《日知录》集中了顾炎武一生读书、研究心得，既包括精湛的历史考据成果，又包括了引古筹今，经世致用的重要思想资料。从而显示顾炎武是在潜心寻求一条救治社会弊病的良策。

《日知录》的主要版本有：顾炎武自刻于公元1670年(清康熙九年)的八卷本，近年发现藏于北京图书馆。此后，他陆续增至三十余卷，但生前未刊行，死后稿本流入其甥徐乾学、徐文元兄弟手中，遭其窜改。顾炎武学生潘耒谋刻此书，被徐氏兄弟阻挠，而未果。直到他们死后，潘来才得以于公元1695年(康熙三十四年)刊印于福州建阳。这是现存最早的三十二卷本。其后，校勘、补正本渐多，如阎若璩《潜邱札记·日知录补正》、丁晏《日知录校正》(见《小方壶斋丛书》)、俞樾《日知录小笺》(见《春在堂全书》)、李遇孙《日知录续补正》。公元1834年(道光十四年)黄汝成据各家研究成果，重加校注，成《日知录集释》三十二卷，附刊误二卷，续刊误二卷。此书流传最广，影响颇大，是研究《日知录》的重要参考书。此外，近人黄侃的《日知录校记》一卷，是据清雍正时旧抄本校《日知录集释》本所作的校记，它校出了反映原本真貌的异文，参考价值很高。