| 诗文 |
张慧谋《红树林不是火焰》 |
| 释义 |
张慧谋《红树林不是火焰》草尖 只有这个高度,可以立起一只露水 以及她的光,光里的晨曦和白雾。 周边田水低伏,白茫茫一片 只有这个高度,可以让一只露水高于众神 高于远处平缓行走的河流 高于世俗,甚至高于 赞美露水所有的形容词 也只有这个高度,可以让 一滴露水自由地形成,完美地献身。 露水,最早接触草尖 它不需要一个很大的世界 就那么一叶锋芒,足够支撑起 它的梦,和旁观者的遐想。 那些叶子 那么多的叶子,在一棵树上。这个黄昏 那么多的叶子,拥挤在一棵树上 它们侧着身,或背对背。在人世间。 它们为一阵风而动 我坐在树下,看着它们为一阵秋风而动 暮色像霜打在它们上面。 那么多的叶子,在一棵树上扎堆儿 像一群异乡人,聚在一起,只为温饱 就像刚才风吹过时,它们必须,点头哈腰 转身或侧身,以低微的姿态面对生活,敬畏上苍。 这黄昏,有多少叶子在暗下来? 又有多少生命之灯在熄灭? 雨中 雨中没有什么不同 只多了一些行人,多了一些脚印。 的确没有什么不同 只多了一些脚印走向山野 如同昨天,踮起前脚就跨进明天 如同前生,收起脚印,就已隔世。 如同清明,那些收起一生脚印的人 被另一些脚印去寻找 如同一种轮回,每个清明 都下雨,都会把雨当作一种思念。 雨中没有什么不同 这个时候下的,都是清明雨 没有什么不同,每年清明 雨都从清明下起,又在清明收起雨脚。 红树林不是火焰 红树林不是火焰 它绿得几乎没有缺陷。 出海口那么远。在渐见收窄的海水 左边和右边的红树林 绿得有几分忧伤。 白鹭带走动词,它飞,它消失 红树林湿地再也没有动词 它在燃烧着自己的忧伤 但红树林绝对不是一片火焰。 旧水闸一身老岁月 我看见木头钉眼上面 锈迹斑斑的童年。 白鹭是白的,在六月 红树林是绿的,在六月 红树果是黄的,在六月 而我是虚空的,甚至伤感,在六月。 倒影里,没有一根木头回到岸上 我蹲下来。总以为蹲下来就可以看见 那些虚拟在水中倒影里的木头 可以回到岸上 那些木头虚拟的空间 被小鱼们当作天堂出出进进 像一道经文被重复吟诵 深海的安魂曲为所有沉船超度 我只要一叶帆影就足够一生的远行 没有一只空贝壳是雷同的 而它们生命的终结却完全一样 一束光在水里。总以为我蹲下来 水中那些被虚拟的木头 就可以回到岸上。其实我在想 那些倒影里虚拟的木头真好 起码它们有个虚拟的天堂 兄弟,你可好 这个时候,才有空想起你 你躲避这个世界太久了 躲起你的画笔和笑容 躲起你的后半生 如此完整地躲避起来 唯独躲不过活着的人 在这个时节,又一次提起你 你是完整的,尽管你的人生并不完整 你是有缺陷的,但你走后并没有留下缺陷 兄弟,你可好 总在这个时候才会想起你 总在这个时候默念你一生留给我的印象 总在这个时候,我都会在内心 问一声:兄弟,你可好 草木父母 每个清明都要读一遍这些山野 读山上的父亲和母亲 读草木中的他们 读黄土下的白骨 身上没有笔墨,没有纸张 只有思念和泪光 我无法在父母坟头写下什么 只能读,读草木多情 替我父母长出那么多的草叶 长出那么旺盛的青枝新芽 读一遍,再读一遍 下山时还要回头读一遍 我看见满山草木 都是母亲的头发,父亲的骨架 占满整整一座山头 草如母,树如父。这一生中 再也没有一本比读山中草木父母 更难读的书 劈柴 白晃晃的柴刀落下,劈出声音 木头的声音。如空谷回响 一把柴刀,居然劈空村庄的五脏六腑 劈柴的汉子,只为劈柴 而我,却在寻找柴刀远去的声音 柴堆上躺着被劈开的木块,而我 却在想着那片倒下的森林 柴刀一起一落,我在旁观 当一根木头被劈成碎片,我仍在观望 劈柴汉子坐在柴堆边抽水烟 只有一条狗陪着,整个村庄都被劈空了 而我,还在想着,柴刀远去的声音 为何如此空旷 |
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- 圣人尝自视不如人,故天下无有如圣人者,非圣人之过虚也,四海之广,兆民之众,其一才一智未必皆出圣人下也。以圣人无所不能,岂无一毫之未至;以众人之无所能,岂无一见之独精。以独精补未至,固圣人之所乐取也。此圣人之心日歉然不自满足,日汲汲然不已于取善也。是什么意思
- 圣人平天下不是夷山填海,高一寸还他一寸,低一分还他一分。是什么意思
- 圣人心上再无分毫不自在处。内省不疚,既无忧惧;外至之患,又不怨尤。只有一段不释然,却是畏天命悲人穷也。是什么意思
- 圣人悬虚明以待天下之感,不先意以感天下之事。其感也,以我胸中道理顺应之;其无感也,此心空空洞洞,寂然旷然。譬之鉴,光明在此,物来则照之,物去则光明自在。彼事未来而意必,是持鉴觅物也。尝谓镜是物之圣人,镜日照万物而常明,无心而不劳故也。圣人日应万事而不累,有心而不役故也。夫惟为物役而后累心,而后应有偏著。是什么意思
- 圣人悲时悯俗,贤人痛世嫉俗,众人混世逐俗,小人败常乱俗。呜呼!小人坏之,众人从之,虽悯虽疾,竟无益矣。故明王在上则移风易俗。是什么意思
- 圣人感人心,于患难处更验。盖圣人平日仁渐义摩,深恩厚泽入于人心者化矣。及临难处仓卒之际,何暇思图,拿出见成的念头来,便足以捐躯赴义。非曰我以此成名也,我以此报君也,彼固亦不自知其何为而迫切至此也。其次捐躯而志在图报,其次易感而终难,其次厚赏以激其感。噫!至此而上下之相与薄矣,交孚之志解矣。嗟夫!先王何以得此于人哉!是什么意思
- 圣人把得定理,把不得定势。是非,理也;成败,势也。有势不可为而犹为之者,惟其理而已。知此,则三仁可与五臣比事功,孔子可与尧舜较政治。是什么意思
- 圣人掀天揭地事业只管做,只是不费力;除害去恶只管做,只是不动气;蹈险投艰只管做,只是不动心。是什么意思
- 圣人无夜气。是什么意思
- 圣人无奇名,太平无奇事,何者?皇锡此极,民归此极,道德一,风俗同,何奇之有?是什么意思
- 圣人无常师是什么意思
- 圣人无常师。|什么意思|大意|注释|出处|译文是什么意思
- 圣人无常心,以百姓心为心。|什么意思|大意|注释|出处|译文是什么意思
- 圣人明君者,非尽能其万物也,知万物之要也是什么意思
- 圣人是物来顺应,众人也是物来顺应。圣人之顺应也,从廓然大公来,故言之应人如响,而吻合乎当言之理;行之应物也,如取诸宫中,而吻合乎当行之理。众人之顺应也,从任情信意来,故言之应人也,好莠自口,而鲜与理合;事之应物也,可否惟欲,而鲜与理合。君子则不然,其不能顺应也,不敢以顺应也。议之而后言,言犹恐尤也;拟之而后动,动犹恐悔也。却从存养省察来。噫!今之物来顺应者,人人是也,果圣人乎?可哀也已。是什么意思
- 圣人是肯做工夫庸人,庸人是不肯做工夫圣人是什么意思
- 圣人有功于天地,只是“人事”二字。其尽人事也不言天命,非不知回天无力,人事当然,成败不暇计也。是什么意思
- 圣人没自家底见识。是什么意思
- 圣人治天下,常令天下之人精神奋发,意念敛束。奋发则万民无弃业,而兵食足、义气充,平居可以勤国,有事可以捐躯。敛束则万民无邪行,而身家重、名检修,世治则礼法易行,国衰则奸盗不起。后世之民怠惰放肆甚矣,臣民而怠惰放肆,明主之忧也。是什么意思
- 圣人甚祸无故之利是什么意思
- 圣人,百世之师也。|什么意思|大意|注释|出处|译文是什么意思
- 圣人知治国之要,故令民归心于农是什么意思
- 圣人知治国之要,故令民归心於农。|什么意思|大意|注释|出处|译文是什么意思
- 圣人终日信口开合,千言万语,随事问答,无一字不可为训。贤者深沉而思,稽留而应,平气而言,易心而语,始免于过。出此二者而恣口放言,皆狂迷醉梦语也。终日言,无一字近道,何以多为?是什么意思
- 圣人绝四,不惟纤尘微障无处著脚,即万理亦无作用处,所谓顺万事而无情也。是什么意思
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