| 词汇 |
増し |
| 释义 |
増し まし [名] 增加,增多。 例: 収穫は3割増しだった 收获增加了三成。 [形动] 比起…来…更好,更优于。 例: こんなものなら,ないほうが増しだ 若是这样的东西,还不如没有的好。 例: ないより増しだ 总比没有好,聊胜于无。
|
| 随便看 |
- たこ突き
- たしなみ
- たしなむ
- たしなめる
- たし算
- たじたじ
- たじろぐ
- たすき
- たすきベルト
- たすき掛け
- たすき棒
- たすき鋸
- たそがれどり類
- たたえる
- たたえる
- たたき
- たたき
- たたきつけ
- たたきばめ
- たたき上げる
- たたき売り
- たたき導通試験
- たたき短絡試験
- たたき起す
- たたき雑音試験
- 圣西门是什么意思
- 圣西门的“寓言”是什么意思
- 圣训是什么意思
- 圣贤是什么意思
- 圣贤之书不是教人专学作文字求取富贵,乃是教天下万世做人的方法是什么意思
- 圣贤之私书可与天下人见,密事可与天下人知,不意之言可与天下人闻,暗室之中可与天下人窥。是什么意思
- 圣贤之量空阔,事到胸中如一叶之泛沧海。是什么意思
- 圣贤养得天所赋之理完,仙家养得天所赋之气完,然出阳脱壳,仙家未尝不死,特留得此气常存。性尽道全,圣贤未尝不死,只是为此理常存。若修短存亡,则又系乎气质之厚薄,圣贤不计也。是什么意思
- 圣贤只在与人同欲恶,“己欲立而立人,己欲达而达人”,“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”,便是圣人。能近取譬,施诸己而不愿,亦勿施于人,便是贤者。专所欲于己,施所恶于人,便是小人。学者用情,只在此二字上体认,最为吃紧,充得尽时,六合都是一个,有甚人己。是什么意思
- 圣贤处天下事,委曲纡徐,不轻徇一己之情,以违天下之欲,以破天下之防。是故道有不当直,事有不必果者,此类是也。譬之行道然,循曲从远,顺其成迹,而不敢以欲速适己之便者,势不可也。若必欲简捷直遂,则两京程途,正以绳墨,破城除邑,塞河夷山,终有数百里之近矣,而人情事势不可也。是以处事要逊以出之,而学者接物怕径情直行。是什么意思
- be of Italian extraction
- be of no fixed abode
- be of no fixed address
- be of no use
- be of no use to
- be of no use to sb
- be (of) no use (to somebody)
- be of no use to somebody
- be of one mind
- be of one mind/of the same mind/of like mind
|